¿Y SI APAGAN INTERNET?

 Reflexiones sobre la respuesta del ser humano a un apagón tecnológico.

El mundo de hoy no se puede entender sin la influencia de Internet, muchos de los aspectos de la vida cotidiana están vinculados a la red de redes: hablar por teléfono, ver la televisión: tanto la tradicional como los distintos canales de televisión en streaming. A la hora de viajar utilizamos las distintas páginas para encontrar hoteles, vuelos, billetes de tren, consultamos que visitar en nuestro destino en las distintas páginas web, y valoramos los restaurantes donde comemos dejando una reseña en alguna página, para que las personas que lo visiten detrás nuestra conozcan nuestra “valiosa” experiencia., etc.

Ya no es necesario visitar las tiendas en busca de los productos que queremos, al alcance de nuestra mano (en sentido literal) se encuentran todos los productos que existen en el mercado global y en pocos días el producto elegido cruza el mundo para llegar a la puerta de nuestra casa, el cual hemos pagado de forma telemática.

Algo similar pasa con las interacciones personales, para poder hablar con cualquier persona con la que queramos, para ponernos en contacto con ellas no es necesario verlas físicamente, sino que a través de cualquier aplicación de mensajería instantánea podemos hablar con ella sin necesidad de movernos. Es más, incluso los juegos online permiten contactar con las personas que deseemos para pasar un rato de ocio.

Son muchos otros aspectos los que están dominados por Internet en los que no voy a profundizar por no extenderme.

Sin embargo, ¿qué ocurriría si Internet dejara de prestar servicio a nivel global? Supongo, que el caos se apoderaría de la población en general, ya que las rutinas diarias, de una forma u otra, están vinculadas con acciones en Internet, pero si algo nos enseñó el confinamiento durante la pandemia del COVID es que el ser humano es una animal de recursos para poder seguir socializando, no olvidemos que nuestra esencia, como especie, es ser un Ser Social, tal y como dijo Aristóteles.

Pienso que lo primero que generaría la caída de Internet sería una vuelta al contacto físico, a buscarnos para hablar, para saber de nosotros. Las relaciones personales se fortalecerían a través de la palabra hablada cara a cara. Nuestra presencia en las calles aumentaría como forma de ocio, podríamos disfrutar del paisaje que nos rodea al no ir mirando el móvil mientras vamos andando y nos acostumbraríamos a llevar a cabo nuestras responsabilidades de forma más pausada. Disfrutaríamos de nuestro tiempo libre sin tener que leer mensajes y mails del trabajo mientras estamos en nuestro periodo de descanso. El lápiz y el papel, volverían a tener el protagonismo que les quitó el ordenador.

La inmediatez quedaría en un segundo plano y seríamos más pacientes a la hora de conseguir lo que queremos.

Pero, si después de un tiempo, Internet volviera a funcionar, tal y como también nos enseñó la pandemia del COVID, volveríamos a ser los mismos que somos hoy y recordaríamos ese paréntesis con agrado o con pavor, dependiendo de cómo nos hubiéramos adaptado a ser de nuevo, simples seres humanos.

“En el fondo, son las relaciones con las personas lo que da sentido a la vida” Wilhelm von Humboldt

EL PONTIFICADO DE FRANCISCO

 

El 21 de abril de 2025 nos despertamos con la noticia del fallecimiento del Papa Francisco, el pontífice que sustituyó al conservador Benedicto XVI, fue la esperanza de la progresía católica que esperaba de un Pontífice latinoamericano una visión más acorde a los tiempos que vivimos que su antecesor, que fue conocido como por ser el guardián de la ortodoxia católica.

El discurso de Francisco ha tenido sus luces y sus sombras, donde ha tenido actos de acercamiento a otras religiones, ha instado a los gobiernos a regular a la población migrante y ha abogado por el derecho a unas condiciones dignas de vida de la población más pobre.

Al otro lado de la balanza se encuentra el discurso más reaccionario en relación a la homosexualidad a la que determinó como “pecado”, o su oposición a que la mujer tuviera un papel más determinante dentro de la iglesia católica.

Es justo destacar que Francisco tuvo que lidiar con una fuerte oposición conservadora que criticó sus discursos más progresistas soportando declaraciones de los cardenales más reaccionarios que criticaban la posición del Papa en relación a la población migrante entendiendo éstas como contrarias a la doctrina católica.

Quizás la obra más importante que nos deja Francisco como líder espiritual de más de mil cuatrocientos millones de católicos es la encíclica Fratelli tutti, escrita en 2020, cuyo tema principal es la fraternidad y la amistad social y donde recoge su posición sobre la migración, entendiendo que los flujos migratorios deben tratarse desde un enfoque humano, en ella cita textualmente “el pecado es negarse a encontrar al otro, al diferente, al prójimo, cuando ésta es, de hecho, una oportunidad privilegiada para encontrar al Señor”.

Los designios por los que se nombrará a un nuevo pontífice son inescrutables, y tradicionalmente la iglesia ha ido alternando (aunque esto no sea ninguna regla inquebrantable) a Papas de corte conservador con Papas de corte progresista. La salida de la fumata blanca nos anunciará al nuevo Papa. El tiempo dirá si este nuevo Papa terminará el trabajo comenzado por Bergoglio o volverá a la iglesia a posiciones más conservadoras. Mientras tanto, habrá que esperar a que el Cardenal Protodiácono nos anuncie Habemus Papam.

“La legítima regulación de la migración nunca debe socavar la dignidad esencial de las personas” Papa Francisco

VEINTIÚN SIGLOS DE DOMINACIÓN

 La Semana Santa nos evoca tiempos de la dominación romana en la tierra de Palestina, de eso no solo se encargan las procesiones de las distintas hermandades que procesionan por nuestras calles, sino que la televisión, por estas fechas, se encarga de volver a retransmitir una y otra vez películas ambientadas en aquella época.

En el siglo I, el imperio romano ocupaba toda la franja del mar Mediterráneo, no en vano lo llamaban Mare Nostrum y se encargaban de que sus territorios abastecieran al imperio de las materias necesarias para el mantenimiento del mismo: cereales, minerales, carne, esclavos, etc. La Palestina de entonces estaba habitada por personas que pertenecían a distintas ramas del judaísmo como los fariseos, los saduceos o los esenios y todos ellos fueron dominados por el yugo del imperio romano.

Esta dominación tuvo como respuesta la creación de una corriente judía que se fundamentaba en el nacionalismo y su integrismo religioso, como fueron los zelotes que combatieron al invasor durante un largo periodo. Es de esperar que esta respuesta nacionalista y violenta fuera la repercusión generada por el pueblo invadido hacia el imperio que lo dominaba.

Como respuesta, la represión del imperio romano fue enorme hacia todos aquellos que se oponían a la voluntad del Cesar, las crucifixiones eran un recurso disuasorio recurrente para evitar que la llama de los movimientos liberadores se extendieran por toda la zona, aún así el siglo I fue una época muy convulsa, con muchos movimientos nacionalistas que luchaban contra los romanos.

Veintiún siglos después, la zona sigue siendo una zona de convulsa donde los judíos son ahora los invasores, y las personas que habitaban esas tierras las invadidas, la represión ejercida por el ejército israelí es y ha sido enorme a lo largo de los años, con miles de personas, incluidos niños y niñas, encarceladas sin juicio y sin condena firme. Esta situación ha generado un movimiento de resistencia palestina fundamentada en el nacionalismo y el integrismo religioso, representados en Hamás, como en su día fueron los zelotes judíos.

El genocidio que está perpetrando Israel contra el pueblo palestino lleva la friolera de más de 60.000 muertos, siendo más de la mitad niños y niñas.

Mientras tanto, en occidente se sigue venerando a un líder religioso que luchó contra la dominación romana con otras armas y que terminó crucificado en una cruz como tantos otros.

“Ver lo que está delante de nuestros ojos requiere un esfuerzo constante” George Orwell

HANSI FLICK NO HABLA CATALÁN

 El caso del entrenador del F.C. Barcelona evidencia la deriva xenófoba de Junts per Catalunya

Los acuerdos en materia migratoria firmados por el gobierno central y Junts Per Catalunya, cedían parte de las competencias en la acogida de migrantes a territorio español a la Generalitat.

Al poco de firmarse ese acuerdo, los nacionalistas catalanes comenzaron a “pregonar” que exigirían que a las personas que quisieran asentarse en Cataluña se les exigiría que aprendieran catalán.

Tiempo después me di cuenta que el entrenador del F.C. Barcelona utiliza el inglés para dar sus ruedas de prensa, demostrando que desconoce, no solo el catalán sino también el castellano.

Me llamó la atención (en realidad no, pero es un recurso estilístico para enfatizar lo que voy a decir a continuación) que nadie haya puesto el grito en el cielo porque el entrenador de una institución como el F.C. Barcelona, tenga que hacerse entender en el idioma de Shakespeare. Puede que tenga algo que ver que Hansi Flick tiene un sueldo de 3,5 millones de euros anuales más incentivos y las personas a las que Junts Per Catalunya pretende exigirles el catalán intenten ganarse la vida honradamente haciendo trabajos mal pagados que los españoles, ni catalanes ni del resto de España, no queremos hacer.

Es muy fácil ensañarse con los más débiles, con quienes no tienen modo de defenderse y quienes solo tienen su fuerza de trabajo para ganarse el pan. ¿Qué pensarían los dirigentes y aficionados del F. C. Barcelona que un partido político cuestionara el fichaje de su entrenador por una cuestión como el conocimiento del idioma?

Desconocemos el tiempo que permanecerá el entrenador alemán en la ciudad condal, pero a día de hoy es donde se ha establecido, al igual que muchos miles de personas que llegan en busca de un futuro mejor.

Quizás la diferencia entre Flick y aquellas personas a las que se refiere Junts es que el primero es “extranjero” y los segundos son “inmigrantes”, esta diferenciación léxica lleva aparejada un estatus social y ya sabemos que los ricos están exentos de sufrir los discursos xenófobos de los nacionalistas (ya sean centralistas o periféricos).

“Toda persona tiene derecho a elegir su residencia en el territorio de un Estado” Art. 13 Declaración de los Derechos Humanos.

 

CENSURA

 Reflexión sobre el polémico libro “El odio” que trata el asesinato realizado por José Bretón

Una de las noticias que me ha generado cierto dilema ético, ha sido la referida al libro de Luisgé Martín titulado “El odio” que trata sobre el crimen cometido por José Bretón en 2011, desde el punto de vista del filicida.

Desde que Anagrama, editorial que iba a publicar el libro, anunció la aparición de la obra, una ola de indignación recorrió España, un número significativo de personas presionaron para que la obra no viera la luz, y miles de librerías anunciaron que no lo pondrían a la venta.

Esta situación, donde la gente pedía la censura de una obra, aun por publicar, me generaba cierta contradicción, ya que por una parte, compartía el rechazo hacia una persona que había asesinado a sus hijos de una manera tan cruel, por otra parte, la censura siempre me ha parecido una forma de tutelar a la ciudadanía, considerándola inmadura para tomar sus propias decisiones a la hora de que elegir y que no elegir para leer.

Por otro lado, la publicación donde se describen atrocidades aún peores, son habituales, miles de libros describen la eliminación sistemática de personas en los campos de exterminio nazi, el genocidio en Ruanda en los años noventa está ampliamente documentado, libros de personas que han pertenecido a grupos terroristas como ETA o el IRA pueden encontrarse en librerías o de manera online, etc. Libros sobre los atentados de las Torres Gemelas, incluso la biografía del cabecilla de los terroristas que llevaron a cabo el 11 S. Incluso el Mein Kampf de Hitler puede comprarse sin ningún tipo de problema.

¿Qué diferencia existe entre esos libros y uno escrito sobre los motivos por los que un hombre ha asesinado a sus hijos?

Analizando la situación desde otro prisma, se trata de un libro, de corte antropológico, donde el autor se mete en la cabeza de José Bretón, para intentar comprender (comprender no es justificar) los motivos que llevan a una persona a cometer semejante crimen. Sin embargo el libro parte de una mala praxis.

Los estudios antropológicos deben fundamentarse en unos principios éticos establecidos por la Asociación Americana de Antropología, que son:

-          No hacer daño.

-          Ser honesto y abierto en el trabajo.

-          Obtener el consentimiento informado y los permisos necesarios.

-    Considerar las obligaciones éticas en competencia con los colaboradores y las partes afectadas.

-          Hacer que los resultados sean accesibles.

-          Reconocer la deuda con las sociedades en las que trabajan.

-          Corresponder adecuadamente a las personas estudiadas.

Es en la tercero de estos principios es donde, pienso, se practica una mala praxis. Ya que si bien puede haber obtenido el consentimiento informado de Bretón, es evidente no lo ha obtenido de la madre de los niños asesinados, siendo estos parte fundamental de la investigación y siendo su madre, su única representante legal.

Cualquier trabajo que se lleve a cabo debe partir de ciertos principios éticos, y quizás ésta, la ética, comience a ser una asignatura pendiente.

“La ética es saber la diferencia entre lo que tienes derecho de hacer y lo que es correcto hacer” Potter Stewart